1.五台山佳句

2.我国有哪些名山,各有什么恃点

3.五台山简介

4.兰毗尼的简介谁有?

蓝毗尼游记攻略_蓝毗尼回忆

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看山水风景首选:张家界、九寨沟、华山

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看草原:呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原,一望无际

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五台山佳句

1.关于五台山的诗句

五台山·顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

菩萨顶·康熙

四十余年礼世伽,本来面目是天家。

清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。

送牧堂上人游五台·孔尚任

层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。

古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦,离情也废一霄眠。

清凉纪游:入山·雍正

清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺,千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。

清凉山·乾隆

雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。

得教触目清裁别,间复翘心□韵重。

只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。

2.关于五台山诗词

关于五台山诗词有: 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。

其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。

上述诗词全文如下: (1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节,因行上五台。化楼侵晓出,雪路向春开。

边寺连烽去,胡儿听法来。定知巡礼后,解夏始应回。

(2)《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山,北望清凉山。晴空浮五髻,晻霭卿云间。

余光人岩石,神草出茅菅。何人相指拟,稍稍落人寰。

能令堕指儿,虬髯茁冰颜。祝君如此草,为民已痌瘝。

我亦老且病,眼花腰脚顽。念当勤致此,莫作河东悭。

(3)《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。

意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。

(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾,业白出石壁。余业师粲可,身犹缚禅寂。

何阶子方便,谬引为匹敌。离素晚相逢,仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心所鸣镝。

精微穿溟滓,飞动催霹雳。陶谢不枝梧,风骚艺推激。

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?君意人莫名,人间夜寥阒。 (5)《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶,乞食值年丰。

去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸坼,衰草古城空。

必到华严寺,凭师问辩公。

3.描写五台山的诗词

1、《送僧游五台》

唐代:贯休

羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。

白话释义:

斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。

2、《送果上人游五台》

宋代:林景熙

飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。

白话释义:

飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。

3、《送造微上人游五台及礼本师》

唐代:栖白

寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。

白话释义:

天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。

4、《送沙弥大智游五台》

唐代:皎然

童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。

云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。

白话释义:

童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。

5、《次韵和秀上人游南五台》

唐代:司空图

中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。

白话释义:

中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。

4.赞美五台山的诗句有哪些

赞美五台山的诗句有

1.《五台山》

年代: 清 作者: 顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

2.《五台山和韵》

年代: 宋 作者: 史监

群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。

山入雁门真设险,地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。

3.《送僧游五台山》

年代: 宋 作者: 释简长

五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑,高杉碍落星。

碛雪檐外见,边角坐中听。

师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。

4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》

年代: 宋 作者: 郑獬

君家在山南,我行在山北。

山如碧连城,千里万重隔。

我行君不知,乘冰赴异域。

异域无春风,未晚日先黑。

思君应在家,游衍甘眠食。

复恐为荐书,去谒天子国。

寒云在山头,应见真消息。

我欲讯寒云,云飞攀不得。

我马不行空,如何度山侧。

相望两不知,立马情何极。

5.《游五台》·陆深

五云常覆五台端,天近清都特地寒。

涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了,更从高处望长安。

5.关于五台山诗词有哪些

关于五台山诗词有:

1. 《送僧游五台兼谒李司空》

2. 《北望清凉山 》

3. 《僧伽歌》

4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》

5. 《送僧游台》

1. 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。

2. 上述诗词全文如下:

(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍

远去见双节,因行上五台。

化楼侵晓出,雪路向春开。

边寺连烽去,胡儿听法来。

定知巡礼后,解夏始应回。

(2)《北望清凉山 》 苏 轼

西登太行山,北望清凉山。

晴空浮五髻,晻霭卿云间。

余光人岩石,神草出茅菅。

何人相指拟,稍稍落人寰。

能令堕指儿,虬髯茁冰颜。

祝君如此草,为民已痌瘝。

我亦老且病,眼花腰脚顽。

念当勤致此,莫作河东悭。

(3)《僧伽歌》 李白

真僧法号号僧伽,有时与我论三车。

问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺,为法头陀来此国。

戒得长天秋月明,心如世上青莲色。

意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。

瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。

一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。

(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫

许生五台宾,业白出石壁。

余业师粲可,身犹缚禅寂。

何阶子方便,谬引为匹敌。

离素晚相逢,仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍,四座皆辟易。

应手看捶钩,清心所鸣镝。

精微穿溟滓,飞动催霹雳。

陶谢不枝梧,风骚艺推激。

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?

君意人莫名,人间夜寥阒。

(5)《送僧游台》 贯 休

羡师游五顶,乞食值年丰。

去去谁为侣,栖栖力已充。

浊河高岸坼,衰草古城空。

必到华严寺,凭师问辩公

6.赞美五台山的诗词有哪些

1、《送沙弥大智游五台》

唐代:皎然

童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。

云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。

释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。

龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。

2、《送造微上人游五台及礼本师》

唐代:栖白

寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。

与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。

释义:天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的人。

与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。

3、《送僧游五台》

唐代:贯休

羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。

浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。

释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。

浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。

4、《次韵和秀上人游南五台》

唐代:司空图

中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。

危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。

释义:中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。

危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。

5、《送果上人游五台》

宋代:林景熙

飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。

参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。

释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。

参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。

7.描写五台山的古诗词有哪些

1、《五台山》

年代: 清 作者: 顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

2、《五台山和韵》

年代: 宋 作者: 史监

群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。

山入雁门真设险,地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。

3、《送僧游五台山》

年代: 宋 作者: 释简长

五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑,高杉碍落星。

碛雪檐外见,边角坐中听。

师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。

4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》

年代: 宋 作者: 郑獬

君家在山南,我行在山北。

山如碧连城,千里万重隔。

我行君不知,乘冰赴异域。

异域无春风,未晚日先黑。

思君应在家,游衍甘眠食。

复恐为荐书,去谒天子国。

寒云在山头,应见真消息。

我欲讯寒云,云飞攀不得。

我马不行空,如何度山侧。

相望两不知,立马情何极。

5、《颂古二十六首》

年代: 宋 作者: 释嗣宗

婆婆不在五台山,平地行人作易难。

蓦直坦然今古路,区区却过赵州关。

8.描写五台山的名句有哪些

1、五云常覆五台端,天近清都特地寒。

2、古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。3、万古云封五顶寺,千株松纳四时风。

4、只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。5、盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。

6、许生五台宾,业白出石壁。7、远去见双节,因行上五台。

8、佛国世界数五台,清境世界本无埃。9、东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

10、夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。11、清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。

12、大周东北五台山,其山高广与天连。13、本不游五台,迂道时日紧。

14、游五台山显通寺,佛宇辉煌誉久驰。15、青烟碧树紫云开,安步当车上五台。

9.描述五台山的句子

五台山是中国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,太原市北230公里。

五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙,到1956年时还有124处,现存寺庙四十余处。

五台山据传是文殊菩萨的道场,这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭,因有慈爱之心,后随释迪牟尼佛出家,成为佛的大弟子,帮助佛化导苔艺众生。

他在诸大菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮,表示智慧威猛,他手持宝剑,表示智慧锐利。

文殊菩萨因智慧第一,所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米,横跨忻州5个县,周围逶迤500余里。

与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成,分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰,北台叶头峰、中台翠岩峰。

举目"台山如五瓣莲花。(明王思任《游五台山记》)"山上有台,台上有峰。

"峥嵘接势","献态呈奇","幽靓曰绝","高峰对峙,俱如仙掌插天。""寺宇幽丽,高下如图画"。

(《徐霞客游记》)清徐天叙《五台山奇胜》诗又记:"屈指奇峰数,清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。

在众多的菩萨之中,以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山,只见寺庙星罗棋布,高低错落有致。

"无寺不树,无山不林。(梁衡《清凉世界五台山》)"游览之余,有优哉游哉的清凉感受。

山西的山一般都干燥缺水,黄沙弥漫,但一进五台山,却是满眼碧绿,莽莽苍苍,空气清新湿润,截然另一片天地。导游**说,五台山树木繁茂,乾隆皇帝怕藏匿刺客,便张弓四周放箭,箭到之处,树木全砍掉。

于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场,膘肥精壮的骡马牛羊,成了五台山特有的产物。山上有马道,专供骑马上下山的旅客用。

五台山是佛教四大名山之一,与峨眉山普陀山九华山齐名,五台山座落于"华北屋脊"上,海拔3058米,面积2837平方公里,导游**张开手掌,伸着五个指头说:有东、西、南、北、中五个台顶,为五方文殊的殿堂。又说,登上一处台顶,坐小车需要大半天时间,到顶上得穿棉衣。

五台山是文殊菩萨的道场,庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。

一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山,依次是,五台山、峨眉山、九华山、普陀山。

他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定,但大多数还认为是东汉初年。

史载,汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法,回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺,几乎同时,建造了五台山的古刹显通寺。据传,显通寺的地址,是天竺高僧选定的,因为,这里的山势奇伟气象不凡,与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。

寺院建成后,寺以山名,汉明帝为了表示信佛,敕封"大孚灵鹫寺,"大孚是弘信的意思,这也是现今显通寺的前身。于是,五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。

五台山寺庙从始建开始,历朝历代都在修茸扩建,史载,最鼎盛时达到三百六十多座,虽历经战火屡遭破坏,但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎,真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面,人们诚服的把五台山称之为佛国,奠定了它在佛教界的历史地位。

到了宗教信仰自由的年代,五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌,凭借历史,凭借五台山的人文与自然优势,现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广,最集中的地方在台怀镇。

这里的寺庙,无论从规模还是样式,都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类,一种是青庙,一种是黄庙,青庙住的是和尚,黄庙住的是喇嘛,信仰相同,分支有别。

在天子皇帝为此为大的年代,青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务,还得皇帝老子说了算,当然,现在五台山不分青庙黄庙,由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。

相邻之近,飞檐几近勾心斗角,寺内古树,一墙之隔枝叶交汇,平地古寺,金顶红墙相互辉映,山巅古刹,隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观,藻瓶形状,方圆搭配,粗细相间,高耸入云。

它通高56.3米,周长83.3米,上束252个风铃,微风吹来清音入耳,塔身巍峨令人仰慕,人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶,开花现佛的罗睺寺,五爷庙,善财洞,东山顶上的黛螺顶……当然,这里是文殊菩萨的道场,闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。

这里的庙宇有的顺山走势,有的平地拔起,有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严,远眺庙宇巍峨肃穆庄严。

这里随处可听朗朗经声,不时飘来阵阵梵音,旺盛的香火青烟飘渺缭绕,做功课的出家人念经打坐,信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈,更多的是游人摩肩擦踵,虔诚的观摩佛国建筑,驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外,五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄,山间,相隔远近不同,建庙年代不同,。

我国有哪些名山,各有什么恃点

1. 描写五台山的名句有哪些

1、五云常覆五台端,天近清都特地寒。

2、古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。

3、万古云封五顶寺,千株松纳四时风。

4、只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。

5、盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。

6、许生五台宾,业白出石壁。

7、远去见双节,因行上五台。

8、佛国世界数五台,清境世界本无埃。

9、东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

10、夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。

11、清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。

12、大周东北五台山,其山高广与天连。

13、本不游五台,迂道时日紧。

14、游五台山显通寺,佛宇辉煌誉久驰。

15、青烟碧树紫云开,安步当车上五台。

2. 描写五台山的诗词

1、《送僧游五台》 唐代:贯休 羡师游五顶,乞食值年丰。

去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。

必到华严寺,凭师问辨公。 白话释义: 斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。

去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。

一定要到华严寺,凭老师问辨公。 2、《送果上人游五台》 宋代:林景熙 飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。

参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。 白话释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。

参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。 3、《送造微上人游五台及礼本师》 唐代:栖白 寒空金锡响,欲过渭阳津。

极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。

又对清凉月,中宵语宿因。 白话释义: 天气寒冷,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。

极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多少熟悉的人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。

又对清凉月,半夜说话入眠。 4、《送沙弥大智游五台》 唐代:皎然 童年随法侣,家世本儒流。

章句三生学,清凉万里游。 云归龙沼暗,木落雁门秋。

长老应相问,传予向祖州。 白话释义: 童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。

学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。

长老答应解答我的疑问,传给我带回家乡。 5、《次韵和秀上人游南五台》 唐代:司空图 中峰曾到处,题记没苍苔。

振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。

内殿御诗切,身回心未回。 白话释义: 中峰曾到处,题记被青苔。

振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿突然溪来。

内殿御诗切,我回心还没回来。

3. 描述五台山的句子

五台山是中国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,太原市北230公里。

五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙,到1956年时还有124处,现存寺庙四十余处。

五台山据传是文殊菩萨的道场,这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭,因有慈爱之心,后随释迪牟尼佛出家,成为佛的大弟子,帮助佛化导苔艺众生。

他在诸大菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮,表示智慧威猛,他手持宝剑,表示智慧锐利。

文殊菩萨因智慧第一,所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米,横跨忻州5个县,周围逶迤500余里。

与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成,分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰,北台叶头峰、中台翠岩峰。

举目"台山如五瓣莲花。(明王思任《游五台山记》)"山上有台,台上有峰。

"峥嵘接势","献态呈奇","幽靓曰绝","高峰对峙,俱如仙掌插天。""寺宇幽丽,高下如图画"。

(《徐霞客游记》)清徐天叙《五台山奇胜》诗又记:"屈指奇峰数,清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。

在众多的菩萨之中,以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山,只见寺庙星罗棋布,高低错落有致。

"无寺不树,无山不林。(梁衡《清凉世界五台山》)"游览之余,有优哉游哉的清凉感受。

山西的山一般都干燥缺水,黄沙弥漫,但一进五台山,却是满眼碧绿,莽莽苍苍,空气清新湿润,截然另一片天地。导游**说,五台山树木繁茂,乾隆皇帝怕藏匿刺客,便张弓四周放箭,箭到之处,树木全砍掉。

于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场,膘肥精壮的骡马牛羊,成了五台山特有的产物。山上有马道,专供骑马上下山的旅客用。

五台山是佛教四大名山之一,与峨眉山普陀山九华山齐名,五台山座落于"华北屋脊"上,海拔3058米,面积2837平方公里,导游**张开手掌,伸着五个指头说:有东、西、南、北、中五个台顶,为五方文殊的殿堂。又说,登上一处台顶,坐小车需要大半天时间,到顶上得穿棉衣。

五台山是文殊菩萨的道场,庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。

一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山,依次是,五台山、峨眉山、九华山、普陀山。

他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定,但大多数还认为是东汉初年。

史载,汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法,回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺,几乎同时,建造了五台山的古刹显通寺。据传,显通寺的地址,是天竺高僧选定的,因为,这里的山势奇伟气象不凡,与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。

寺院建成后,寺以山名,汉明帝为了表示信佛,敕封"大孚灵鹫寺,"大孚是弘信的意思,这也是现今显通寺的前身。于是,五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。

五台山寺庙从始建开始,历朝历代都在修茸扩建,史载,最鼎盛时达到三百六十多座,虽历经战火屡遭破坏,但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎,真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面,人们诚服的把五台山称之为佛国,奠定了它在佛教界的历史地位。

到了宗教信仰自由的年代,五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌,凭借历史,凭借五台山的人文与自然优势,现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广,最集中的地方在台怀镇。

这里的寺庙,无论从规模还是样式,都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类,一种是青庙,一种是黄庙,青庙住的是和尚,黄庙住的是喇嘛,信仰相同,分支有别。

在天子皇帝为此为大的年代,青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务,还得皇帝老子说了算,当然,现在五台山不分青庙黄庙,由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。

相邻之近,飞檐几近勾心斗角,寺内古树,一墙之隔枝叶交汇,平地古寺,金顶红墙相互辉映,山巅古刹,隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观,藻瓶形状,方圆搭配,粗细相间,高耸入云。

它通高56.3米,周长83.3米,上束252个风铃,微风吹来清音入耳,塔身巍峨令人仰慕,人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶,开花现佛的罗睺寺,五爷庙,善财洞,东山顶上的黛螺顶……当然,这里是文殊菩萨的道场,闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。

这里的庙宇有的顺山走势,有的平地拔起,有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严,远眺庙宇巍峨肃穆庄严。

这里随处可听朗朗经声,不时飘来阵阵梵音,旺盛的香火青烟飘渺缭绕,做功课的出家人念经打坐,信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈,更多的是游人摩肩擦踵,虔诚的观摩佛国建筑,驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外,五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄,山间,相隔远近不同,建庙年代不同,。

4. 赞美五台山的句子

1、《游五台》·陆深 五云常覆五台端,天近清都特地寒。

涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。 黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了,更从高处望长安。2、《五台山》·顾炎武 东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。 3、《菩萨顶》·康熙 四十余年礼世伽,本来面目是天家。

清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。 送牧堂上人游五台·孔尚任 层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。

古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。 经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦,离情也废一霄眠。4、《清凉纪游:入山》·雍正 清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺,千株松纳四时风。 盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。5、《清凉山》·乾隆 雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。 得教触目清裁别,间复翘心□韵重。

只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。6、《黛螺顶》·乾隆 峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。 窗前东海初升日,阶下千年不老松。

供养五台曼殊象,(门者)黎疑未识真宗。7、《笑题明月池》·乾隆 盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。

寺额明月池三字,寻胜笑昔题非真。 一泓(木宛)大隐石罅,日间那乃瞻水轮。

设云无乃孤名也,却是刻舟求剑人。8、《僧伽歌》·李白 真僧法号号僧伽,有时与我论三车。

问言通咒几千遍,口道恒河沙复沙。 此僧本住南天竺,为法头陀来此国。

戒得长天秋月明,心如世上青莲色。 意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。

瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。 嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。

一言忏尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫 许生五台宾,业白出石壁。

余亦师粲可,身犹缚禅寂。 何阶子方便,谬引为匹敌。

高索晚相逢,包蒙欣有击。 诵诗浑游衍,四座皆辟易。

应手看捶钩,清心听鸣镝。 精微穿溟幸,飞动催霹雳。

陶谢不枝梧,风骚共摧激。 紫燕自超诣,翠驳谁剪剔? 君意人莫知,人间夜寥(门贝)。

送僧游五台兼谒李司空·张籍 远去见双节,因行上五台。 化楼侵晓出,雪路向春开。

边寺连烽去,胡儿听法来。 定知巡礼后,解夏始应回。

10、《清凉寺》·温庭筠 黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛山西。 诗阁晓窗藏雪岭,画堂秋水接蓝溪。

松风晚吹枞金铎,竹荫寒苔上石梯。 妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。

11、《台山杂咏十六首》·元好问 登临夙有故乡缘,试手清凉第一篇。 知被钱郎笑寒乞,不将锦绣裹山川。

5. 描写“朝圣五台山”的诗词名句有哪些

1、《五台山》

年代: 清 作者: 顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

2、《五台山和韵》

年代: 宋 作者: 史监

群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。山入雁门真设险,地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。

3、《送僧游五台山》

年代: 宋 作者: 释简长

五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。积雪无烦暑,高杉碍落星。

碛雪檐外见,边角坐中听。师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。

4、《游五台》陆深

五云常覆五台端,天近清都特地寒。

涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了,更从高处望长安。

5、《五台山》顾炎武

东临真定北云中,盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。

6、《菩萨顶》康熙

四十余年礼世伽,本来面目是天家。

清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。

7、《送牧堂上人游五台》孔尚任

层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。

古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦,离情也废一霄眠。

8、《清凉纪游:入山》雍正

清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺,千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。

9、《清凉山》乾隆

雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。

得教触目清裁别,间复翘心□韵重。

只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。

10、《七绝·南五台山一景》

山形峻峭峰峦险,碧水涓流醉锦霞。

长啸鸟惊岩虎卧,灵英台上望春花。

11、《七绝·游五台山文》

清凉山上峰连天,

园通寺内觅佛缘。

忽闻声声木鱼响,

疑是众佛到身边。

12、《七律·登五台山》山左闲人

青烟碧树紫云开,安步当车上五台。

福地餐风清肺腑,洞天饮露洗尘埃。

无边妙义谁先得,有限玄机我独猜。

络绎如云朝拜者,半求福祉半求财。

13、《五台山遇雪》紫筠

平明客下五台山,

雪积林梢玉作簪。

不恨夜来汾酒浅,

目迷光景误询禅。

14、《七绝·登五台山》文会春

万壑松涛涌五台,凌霄楼起白云来。

几声鸟语天然趣,山近晴看一镜开。

夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。

渔叟罢竿收钓饵,牧童吹笛弄秋风。

日光隐隐见苍海,山色青青耸碧空。

万壑千崖增秀丽,往来人在画图中。

15、不断的奋斗就是走上成功之路。——孙中山

6. 水浒传之鲁智深大闹五台山好词好句好段

鲁智深大闹五台山 话休絮烦。

鲁达自此之后,在这赵员外庄上住了五七日。忽一日,两个正在书院里闲坐说话,只见金老奔来庄上,径到书院里,见了赵员外并鲁提辖。

见没人,便对鲁达道:“恩人,不是老汉心多,为是恩人前日老汉请在楼上吃酒,员外误听人报,引领庄客来闹了街坊,后却散了,人都有些疑心,说开去。昨日有三四个做公的来,邻舍街坊打听得紧,只怕要来村里缉捕恩人。

倘或有些疏失,如之奈何?”鲁达道:“恁地时,洒家自去便了。”赵员外道:“若是留提辖在此,诚恐有些山高水低,教提辖怨怅;若不留提辖来,许多面皮都不好看。

赵某却有个道理,教提辖万无一失,足可安身避难,只怕提辖不肯。”鲁达道:“洒家是个该死的人,但得一处安身便了,做甚么不肯?”赵员外道:“若如此最好。

离此间三十余里有座山唤做五台山,山上有一个文殊院,原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人,为头智真长老,是我弟兄。

我祖上曾舍钱在寺里,是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里,已买下一道五花度牒在此,只不曾有个心腹之人,了这条愿心。

如是提辖肯时,一应费用都是赵某备办,委实肯落发做和尚么?”鲁达寻思:“如今便要去时,那里投奔人,不如就了这条路罢。”便道:“既蒙员外做主,洒家情愿做了和尚,专靠员外照管。”

当时说定了,连夜收拾衣服盘缠、缎匹礼物,排担了。 次日早起来,叫庄客挑了,两个取路望五台山来。

辰牌已后,早到那山下。鲁提辖看那五台山时,果然好座大山!但见: 云遮峰顶,日转山腰。

嵯峨仿佛接天关,崒嵂参差侵汉表。岩前花木舞春风,暗吐清香;洞口藤萝披宿雨,倒悬嫩线。

飞云瀑布,银河影浸月光寒;峭壁苍松,铁角铃摇龙尾动。山根雄峙三千界,峦势高擎几万年。

赵员外与鲁提辖两乘轿子,抬上山来,一面使庄客前去通报。到得寺前,早有寺中都寺、监寺,出来迎接。

两个下了轿子,去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知,引着首座、侍者,出山门外来迎接。

赵员外和鲁达向前施礼,真长老打了问讯,说道:“施主远出不易。”赵员外答道:“有些小事,特来上刹相浼。”

真长老便道:“且请员外方丈吃茶。”赵员外前行,鲁达跟在背后,看那文殊寺,果然是好座大刹!但见: 山门侵翠岭,佛殿接青云。

钟楼与月窟相连,经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水,众僧寮纳四面烟霞。

老僧方丈斗牛边,禅客经堂云雾里。白面猿时时献果,将怪石敲响木鱼;黄斑鹿日日衔花,向宝殿供养金佛。

七层宝塔接丹霄,千古圣僧来大刹。 当时真长老请赵员外并鲁达到方丈。

长老邀员外向客席而坐,鲁达便去下首,坐在禅椅上。员外叫鲁达附耳低言:“你来这里出家,如何便对长老坐地?”鲁达道:“洒家不省得。”

起身立在员外肩下。面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记,依次排立东西两班。

庄客把轿子安顿了,一齐搬将盒子入方丈来摆在面前。长老道:“何故又将礼物来?寺中多有相渎檀越处。”

赵员外道:“些小薄礼,何足称谢!”道人、行童收拾去了。赵员外起身道:“一事启堂头大和尚:赵某旧有一条愿心,许剃一僧在上刹,度牒词簿都已有了,到今不曾剃得。

今有这个表弟姓鲁,是关西军汉出身,因见尘世艰辛,情愿弃俗出家。万望长老收录,慈悲慈悲,看赵某薄面,披剃为僧。

一应所用,弟子自当准备,烦望长老玉成,幸甚!”长老见说,答道:“这个事缘是光辉老僧山门,容易容易,且请拜茶。”只见行童托出茶来。

茶罢,收了盏托。 真长老便唤首座、维那,商议剃度这人;分付监寺、都寺安排斋食。

只见首座与众僧自去商议道:“这个人不似出家的模样,一双眼却恁凶险。”众僧道:“知客,你去邀请客人坐地,我们与长老计较。”

知客出来,请赵员外、鲁达到客馆里坐地。首座众僧禀长老说道:“却才这个要出家的人,形容丑恶,貌相凶顽,不可剃度他,恐久后累及山门。”

长老道:“他是赵员外檀越的兄弟,如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心,待我看一看。”焚起一炷信香,长老上禅椅盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。

一炷香过,却好回来,对众僧说道:“只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。

虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。”

首座道:“长老只是护短,我等只得从他。不谏不是,谏他不从,便了。”

长老叫备斋食,请赵员外等方丈会斋。斋罢,监寺打了单帐。

赵员外取出银两教人买办物料;一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。一两日都已完备。

长老选了吉日良时,教鸣钟击鼓,就法堂内会集大众,整整齐齐,五六百僧人尽披袈裟,都到法座下合掌作礼,分作两班。赵员外取出银锭、表礼、信香,向法座前礼拜了。

表白宣疏已罢,行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除了巾帻,把头发分做九路绾了捆揲起来。

净发人先把一周遭都剃了,却待剃髭须,鲁达道:“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。

真长老在法座上道:“大众听偈。”念道:“寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。”

长老念罢偈言,喝一声:“咄!尽皆剃去!”净发人只一刀。

7. 赞美“五台山”的句子有哪些

夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。

渔叟罢竿收钓饵,牧童吹笛弄秋风。 日光隐隐见苍海,山色青青耸碧空。

万壑千崖增秀丽,往来人在画图中。 山西籍著名诗人元好问(1190-1257)有诗曰: 山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。

此景只应天上有,岂知身在妙高峰。 万壑千岩位置雄,偶入天巧见神功。

湍溪已作风雷恶,更在云山气象中。 沈沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。

佛土休将人境比,谁家随步得金莲。 五台山简介:五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。 五台山属太行山系的北端,跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县,周五百余里。

在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。

8. 《水浒传之鲁智深大闹五台山》的好词好句好段

1、岩前花木舞春风,暗吐清香;洞口藤萝披宿雨,倒悬嫩线。

2.飞云瀑布,银河影浸月光寒;峭壁苍松,铁角铃摇龙尾动。

3.山根雄峙三千界,峦势高擎几万年。

4.山门侵翠岭,佛殿接青云。钟楼与月窟相连,经阁共峰峦对立。

5.香积厨通一泓泉水,众僧寮纳四面烟霞。

6.老僧方丈斗牛边,禅客经堂云雾里。

7.白面猿时时献果,将怪石敲响木鱼;黄斑鹿日日衔花,向宝殿供养金佛。

8.七层宝塔接丹霄,千古圣僧来大刹。

看了这篇文章,我觉得鲁智深实在太无纪律了,‘国有国法,家有家规’在哪儿都有规章制度,这些是一定要遵守的,即使你像鲁智深一样在完全不适应的地方,也要入乡随俗,不可目无规章制度,就像老师经常教导我们一样:“没有纪律,不成方圆!”我们一定不能像鲁智深一样,我们从小就要养成守纪律的好习惯,我们一定要把“没有纪律,不成方圆!”这句话铭记心中,并且遵守它!

五台山简介

中国是个多山的国家。有些山巍峨壮观、气象万千;有些山旖旎秀丽、千姿百态;还有些山与宗教、文化融为一体。这些著名的山岳,引来人们竞相攀登游览。在中国众多山脉中,尤以三山,安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山;五岳,东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山;道教四大名山,武当山、齐云山、青城山、龙虎山;佛教名五大山,五台山、峨眉山、普陀山、九华山、梵净山;江南诗山敬亭山;中国第一神山昆仑山,以及天下第一福地终南山最为著名,享誉世界。

三山

人们所说的“三山五岳”中的“三山”,指的是安徽黄山、江西庐山和浙江雁荡山。

安徽黄山

天上黄山 (20张)

黄山位于安徽省南部黄山市。1985年入选全国十大风景名胜,1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》。

黄山集名山之长:泰山之雄伟,华山之险峻,衡山之烟云,庐山之飞瀑,雁荡山之巧石,峨眉山之清凉。清代安徽人闵麟嗣的《黄山志定本》中杜撰说:“登黄山天下无山,观止矣!”(徐霞客游记中并无此说法),又有人以此杜撰为:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。更有“天下第一奇山”之称。黄山可以说无峰不石,无石不松,无松不奇,并以 奇松、怪石、云海、温泉、冬雪五绝著称于世。其二湖,三瀑,十六泉,二十四溪相映争辉。春、夏、秋、冬四季景色各异。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称,有植物近1500种,动物500多种。

江西庐山

庐山位于江西北部,北临长江,东濒鄱阳湖,是避暑胜地,古今很多名人到此游历或居住。山上云雾缭绕,到处是奇花异草和珍稀树木。名胜有五老峰、三叠泉、庐山植物园

、仙人洞、白鹿洞书院、庐山瀑布、观音桥、天下第一泉、抗战纪念馆等。有“匡庐奇秀甲天下”的古论,亦有“中华文明发源地之一”的今论。自1996年以来,获“世界人文景观”、“世界地质公园”、“世界优秀生态景区”等三枚世界金牌。

庐山以其秀美的风光和深厚的人文沉积著称于世。千百年来,各时代各学科无数顶尖人物在这里留下光耀千古的足迹和华章。无数先烈在这里为抵抗外来侵略抛头颅洒热血,浩气长存。庐山是诗画的国度,庐山是宽容的长者,庐山是中华民族不屈的脊梁!

浙江雁荡山

雁荡山位于中国浙江省乐清市境内,部分位于永嘉县及温岭市。距杭州297公里,距温州68公里。始于南北朝,兴于唐,盛于宋,素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。总面积450平方公里,500 多个景点分布于8个景区,以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中,灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景,灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖,芦苇茂密,结草为荡,南归秋雁多宿于此,故名雁荡。

五岳

五岳说的是中国五座有名的山,即东岳泰山(山东泰安)、南岳衡山(湖南省衡阳市南岳区)、西岳华山(陕西省华阴市)、北岳恒山(山西省浑源县城南10公里)、中岳嵩山(河南省登封市西北面)、自古就有“南岳”之名。

古北岳大茂山(河北省阜平县,古北岳庙在曲阳)。称“天下第二山”(秦时“奉天下名山十二”,泰山之次便是恒山)“并州镇山”(古代并州包括山西河北大部),道家洞天福地(三十六小洞天之第五洞天),位居北直隶名山之首(《读史方舆纪要》)。古南岳天柱山(安徽省潜山县),公元前106年,汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。道家将其列为第14洞天、57福地。天柱山又名皖山,安徽省简称“皖”由此而来;历代帝王认为六岳是群神居住的地方,因此自汉代起就在各山举行封神、祭祀盛典。

泰山

六岳既不愧为天下名山。论景观,五岳又各具特色:泰山雄、衡山秀、华山险,恒山奇,嵩山峻。东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴,被尊为五岳之首,天下第一山。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹,而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。西岳华山,险居五岳之首。“自古华山一条路”,登临犹比上天难,不吃豹子胆,只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃。交通不便,偏是深山藏宝,“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之,奇秀有之,似乎突出在一个“奥”字上:在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产,“佛、道、儒”三教荟萃,“天、地、人”竞相生辉,“山、寺、貌”互补争艳。东岳泰山之雄,西岳华山之险,南岳衡山之秀,北岳恒山之幽,中岳嵩山之峻,泰山如坐,华山如立,衡山如飞,恒山如行,嵩山如卧。早已闻名于世界。

东岳泰山

泰山,指我国的五岳之首。又称东岳,中国最美的、令人震撼的十大名山之首,也位居“中华十大名山之首”。泰山位于山东省中部,自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托,著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录,是中国首例自然文化双重遗产项目。[1] 另外,泰山还有岳父的意思。

南岳衡山

衡山位于湖南省衡阳市南岳区,海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

南岳衡山

南岳衡山为我国五岳名山之一,主峰座落在湖南省衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴。素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAAA级旅游区。

南岳衡山寿文化源远流长,《星经》载:南岳衡山对应星宿二十八宿之轸星,轸星主管人间苍生寿命,南岳故名「寿岳」。宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻,现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为:「南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳」,再度御定南岳为「寿岳」。历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」,南岳衡山因而誉称「中华寿岳」。

西岳华山

华山是我国著名的五岳之一,海拔2154.9米居五岳之首,位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内,北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮,华山的千姿万态被有声有色的勾画出来,是国家级风景名胜区。

北岳恒山

恒山,人称北岳,海拔2017米,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,中岳嵩山并称为五岳,扬名国内外。1982年,恒山以山西恒山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。曾名高氏山、崞山、玄武山、紫岳。位于浑源县城南10公里处,距大同市62公

中岳嵩山

嵩山位于河南省西部,地处河南省登封市西北面,是五岳中的中岳。1982年,嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。2007年5月8日,登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会在北京时间2010年8月1日将河南登封“天地之中”历史古迹列入《世界遗产名录》,使之成为中国的第39处世界遗产。

古北岳大茂山

河北大茂山,明代以前北岳,别名恒山、常山、神尖、毋恤台、神仙山等,位于河北省阜平县西北70里,海拔1989米;北岳庙在曲阳。称“天下第二山”(秦时“奉天下名山十二”,泰山之次便是恒山)“并州镇山”(古代并州包括山西河北大部),道家洞天福地(三十六小洞天之第五洞天),位居北直隶名山之首(《读史方舆纪要》)。

道光二十五年(公元1845年),曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工,他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说:“大茂在邑之西北,崔蛲截粜,巍然见百里之外”。等等此类记载颇多。北岳庙内还有一块金大安二年(公元1210年)保留下来的《北岳恒山图》碑刻,至今也有700多年的历史。此图描绘了北岳恒山的区域范围,以及河流山脉分布情况及曲阳城的部分地理情形。

赵简子曾通过假称在恒山埋宝符选继承人;秦始皇第四次东巡回咸阳是过恒山,汉武帝曾在恒山上埋元玉。传说道人于吉曾在上曲阳泉水上的得《太平经》,即恒山脚下泉水,张角学之未精,发动黄巾起义。八仙之一张果老出没恒山,他是唯一被载入正史的神仙,唐玄宗赐号“通玄先生”。《道教神仙》载,茅山派师祖茅盈于西汉武帝元朔元年(公元前128年)至恒山修道。汉朝东方朔曾叹“凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。”元朝诗人元好问证大茂山为北岳的诗句:“大茂维岳古帝孙,太扑未散真巧存”。诗人对于恒山的描写,他们大多使用形象思维,认为“山为地之胜,山为地之灵”。有了胜灵之山的蕴育,也就有了“人杰地灵”之说。由于山有灵性,古人信然,所以好山之人多将其引为知己。贾岛、刘因、赵秉文、王世贞、顾炎武等众多文化名人曾游历恒山留下诗词和文章。

古南岳天柱山

安徽天柱山,中华历史文化名山,自古就有“南岳”之 名。唐代诗人白居易的诗句“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷”是对天柱山雄奇景象的精彩描叙。

天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内,其主峰海拔1489.8米,高耸挺立,如巨柱擎天,因而称为天柱峰,山也就此得名。唐代大诗人李白曾写了一首赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”(皖公山即天柱山),诗云:“奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意......”

天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说,称万岁山是因公元 前106年汉武帝南巡时,亲临皖山设台祭岳,敕封皖山为“南岳”,被誉为“江南第一山”;又因春秋时为皖国封地,山名皖山,水名皖水,安徽省简称“皖”即源于此,所以又称为安徽的“源头山”。在祭岳时,人群高呼万岁,所以将此山称为万岁山。后隋文帝诏废,隋唐以后,南岳改为衡山

佛教五大名山

中国有5座山被称为佛教名山。它们是山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山和贵州的梵净山。山上修有寺庙,供奉菩萨,传播佛教文化。

五台山

五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内,位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登(第三代伏藏法王生根活佛),于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载:“五台山五峰耸立,高出云表,山顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。”

五台山所在的山西处于黄土高原,地旱树稀,视野里整整一个是土**的世界,可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端,跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县,周五百余里。在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。

峨眉山

峨眉山(Mount Emei),世界文化与自然双重遗产,全国重点文物保护单位,国家重点风景名胜区,国家AAAAA级旅游景区,中国四大佛教名山。

峨眉山位于四川省乐山市峨眉山市境内,景区面积154平方千米,最高峰万佛顶海拔3099.5米。地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。

峨眉山气候多样,植被丰富,共有3000多种植物,其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群,常结队向游人讨食,为峨眉山一大特色。

普陀山

普陀山,与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山,是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛,形似苍龙卧海,面积近13平方公里,与舟山群岛的沈家门隔海相望,素有“海天佛国”、“南海圣境”之称,是首批国家重点风景名胜区。2007年(丁亥年)5月8日,舟山市普陀山风景名胜区,经国家旅游局正式批准,为国家5A级旅游风景区。“海上有仙山,山在虚无缥缈间”,普陀山以其神奇、神圣、神秘,成为驰誉中外的旅游胜地。普陀山是国务院首批公布的44个国家级重点风景名胜区之一,中国国家5A级旅游景区,全国文明山、卫生山,浙江省唯一的ISO14000国家示范区。

九华山

九华山(Jiuhua Mountain)古称陵阳山、九子山,因有九峰形似莲花,因此而得名。素有“东南第一山”之称,至2010年,保留着清朝皇帝乾隆御赐金匾“东南第一山”。

九华山,位于安徽省池州市青阳境内。九华山风景区面积120平方公里,保护范围174平方公里。景区方圆100公里内有九十九峰,主峰十王峰海拔1344.4米,山体由花岗石组成,山形峭拔凌空。

是国家AAAAA级旅游景区、中国佛教四大名山、地藏王菩萨道场、安徽省四大名山之一、上古学仙修道圣地、首批国家重点风景名胜区、著名的游览避暑胜地、全国文明风景旅游区示范点。

梵净山

梵净山(Mount Fanjing),原名“三山谷”,位于贵州省铜仁市,得名于“梵天净土”。梵净山曾荣膺2008年度和2009年度的“中国十大避暑名山”,与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山。

梵净山是武陵山脉的主峰,也是武陵山脉的标志。主峰红云金顶海拔2336米,最高峰凤凰山海拔2572米。梵净山山门距铜仁市80公里,距省会贵阳460公里。

道教四大名山

武当山(湖北)、齐云山(安徽)、青城山(四川)、龙虎山(江西),合称中国道教四大名山

武当山

武当山,位于湖北省十堰市境内,是我国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”,现有312平方千米。东接历史名城襄樊市,西靠车城十堰市,南依原始森林神农架林区,北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观,而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说,武当山无与伦比的美,是自然美与人文美高度和谐的统一,因此被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。武当山,作为国家重点风景名胜区、5A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一,其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》,并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。

天柱峰金殿

武当山,是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰,海拔1612米,被誉为“一柱擎天”,四周群峰向主峰倾斜,形成“万山来朝”的奇观。武当山的药用植物丰富,在《本草纲目》记载的1800多种中草药中,武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果,已知全山有药材617种,因此,武当山有“天然药库”之称。

武当山古建筑群规模宏大,气势雄伟。据统计,唐至清代共建庙宇500多处,庙房20000余间,明代达到鼎盛,历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间,大建武当,史有“北建故宫,南建武当”之说,共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群,面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建,形成“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气,林岫回环画镜中”的建筑奇观,达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处,庙房1182间,犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外,武当山尚存珍贵文物7400多件,尤以道教文物著称于世,故被誉为“道教文物宝库”。

武当功夫,是我国“内家功夫”的杰出代表,源远流长,玄妙飘灵,是中国武术的一大流派,素有“北崇少林,南尊武当”之说。它以静制动,以柔克刚,炼气凝神,刚柔相济,内外兼修,是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐,具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点,与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩,异彩纷呈。

武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体,其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝,令世人神往,让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山,去感悟她的玄妙、空灵和神韵……

齐云山

齐云山,古称白岳。是中国道教四大名山之一,历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。位于安徽省黄山市休宁县城西十五公里处,海拔585 米,方圆一百一十平方公里;境内有三十六奇峰,七十二怪崖,间以幽洞、曲涧、、青泉,汇成胜境。

齐云山景区面积约110平方公里,自然保护区面积约150平方公里,1994年被国务院批准为国家级风景名胜区、国家森林公园。素有“黄山白岳相对峙,绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境,江南第一名山”。

青城山

青城山(Mount Qingcheng) ,世界文化遗产,全国重点文物保护单位,国家重点风景名胜区,国家5A级旅游景区,全球道教全真道圣地,中国四大道教名山之一,中国道教发祥地之一。

青城山位于成都市都江堰市西南,东距成都市区68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米,最高峰老君阁海拔1260米,青城山分为前山和后山,群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉。

全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜。景区内外,天狮洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。

龙虎山

龙虎山,位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内。东汉中叶,正一道创始人张道陵曾在此炼丹,传说“丹成而龙虎现,山因得名。其中天门山最高,海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产、世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景,是中国道教发祥地,2007年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌,是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。

据道教典籍记载,张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居,此后张天师后裔世居龙虎山,至今承袭六十三代,历经一千九百多年。

2010年8月2日,龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

江南诗山

敬亭山

敬亭山位于安徽省宣城市区北郊,原名昭亭山,晋初为避帝讳,改名敬亭山,属黄山支脉,东西绵亘十余里。有大小山峰60座,主峰名“一峰”,海拔317米。“山不在高,有仙则名。”自南齐谢脁《游敬亭山》和唐朝李白《独坐敬亭山》诗篇传颂后,敬亭山声名鹊起。谢李之后,白居易,杜牧,韩愈,刘禹锡,王维,孟浩然,李商隐,颜真卿,韦应物,陆龟蒙,苏东坡,梅尧臣,汤显祖,施闰章,梅清,梅庚等慕名登临,吟诗作赋,绘画写记,清朝画僧人石涛更是驻锡于敬亭山脚下的广教寺,以敬亭风光为背景,留下传世名作《石涛罗汉百开册页》。中国历代吟颂敬亭山的诗、文、词、画达千数,敬亭山遂被称为“江南诗山”,饮誉海内外。抗日战争时期,陈毅将军率部东进,途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首:“敬亭山下橹声柔,雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。”

天下第一福地

终南山

终南山又名太乙山、太白山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,道教的发祥圣地。周代把终南山、太白山统称为:太乙山。总面积1074.85平方千米,西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

中国第一神山

昆仑山

昆仑山,又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系,也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽,总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉,是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。

其他名山

五指山

五指山是海南第一高山,是海南岛的象征,也是我国名山之一,被国际旅游组织列为A级旅游点。该山位于海南岛中部,峰峦起伏成锯齿状,形似五指,故得名。近看五指山,只见5个“指头”由西南向东北,先疏而后密地排列。跟前那座郁郁葱葱的山峰,便是五指山第一峰,海拔1300多米,峥嵘壁立,那顶峰倾斜指着天际。在五指山区公所的所在地朝山上看,整座山峰好像一座硕大的金字塔,那山巅则像喙食尖削的鸟嘴,但是登上去后,却是一大块近10多平方米面积的岩石。

兰毗尼的简介谁有?

五台山位于山西省忻州地区五台山县五台山风景区,是中国四大佛教名山,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大佛教名山”。中国的四大佛教名山有这样的形容:金五台、银普陀、铜峨眉,五台山有金五台之称。

五台山有众多的佛塔宝刹。建筑使用材料,有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;建筑形制有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔;性质有佛塔与墓塔之分。

佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高僧墓塔与一般性纪念塔;时代上最早的是北魏石塔,以后各个时期均有,最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔;规模上大者高56.4米,刺破苍穹,欲与天公试比高。小者仅0.05米,精巧玲珑。

在全国现存佛塔中,圆果寺的元建阿育王塔,塔院寺的释迦文佛舍利宝塔,显通寺的组合式铜塔以及《华严经》字塔,均属珍品。五台山的塔,沿革之久,数量之多,用材之广,形制之全,性质之繁,都是全国同类地区罕见。

扩展资料

1982年,五台山以山西五台山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单,历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。

五台山海拔很高,虽然处于与北京大致相同的纬度,但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。春秋季节:4月上旬至10月上旬,平均气温在12℃—21℃之间。冬季:每年10月下旬至次年4月上旬,日平均气温在0℃—10℃之间。

夏天的时候五台山地区夏季湿度大,常有雨水,上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游,需带毛衣、毛裤。若想登东台观日出,得租棉大衣才行。从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山,需注意季节和气候变化。4月以前和11月以后,高入云端的公路有可能被积雪封堵,难以通行,建议走其他南线或西线路上山。夏季是到五台山旅游的较好季节。

百度百科-五台山 (山西省忻州市五台山)

兰毗尼(即Lumbini),又译蓝毗尼、,位于尼泊尔境内南部鲁潘德希县蒂莱(Terai)小村落附近,靠近印度的边境上,距加德满都280公里,是世界著名佛教圣地,也是当代佛教复兴的基地。公元前623年,相传佛祖释迦牟尼诞生于此,因此成为佛教四大圣地之一。1997年被入选世界遗产。

兰毗尼 - 基本概述

兰毗尼面积约为770万平方米,分为三个区:阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人祠为遗址区,各国佛教组织兴建的寺庙为寺院区,还有绿化区。兰毗尼的标志是巨大的菩提树,粗大的树干需七八人方能合 抱。传说当年摩耶夫人就是在这里手扶娑罗树,生下了王子悉达多。如今娑罗树(Saltree)已经被菩提树(Ashokatree)所替代。玄奘曾经在这里看到:“有无忧树,今已枯悴,菩萨诞灵之处。”

菩提树旁有一长方形水池,佛陀出生后就在这里净 身。玄奘看到这方水池“澄清蛟镜,杂花弥漫”。水池附近的僧院十分残破,僧人已经不知去向。村头是-座两层白勺石砌平台,叫做玛雅黛维女神庙,绿荫掩映,显得庄严肃穆。女神庙正北,是著名白勺阿育王石碑。这座圆柱形石碑系公元前二四九年印度阿育王来此

朝拜佛祖降生地时所建,是兰毗尼最重要白勺历史文物。

兰毗尼西27公里处,是当年释迦牟尼的父亲净饭王和王后摩耶夫人的王宫位置,称梯罗拉廓特。这里分布着王宫、佛塔、寺院的地基。最为著名的是悉达多太子出家时走出的东门。在梯罗拉廓特的东北尼吉拉瓦,有公元前三世纪阿育王柱的两个碎片。此外还有萨嘎哈瓦和阿罗拉廓特等古迹。

兰毗尼 - 故事传说

早在1500多年前,中国高僧晋代法显就取道新疆,渡流沙,越葱岭,经印度来到兰毗尼,成为访尼外国人士中有真实记载的第一人。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。兰毗尼是梵文“可爱”的意思,这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园,此处因此而得名。

玛雅黛维女神庙,也称摩诃摩耶夫人庙。玛雅黛维是北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内兰毗尼附近)净饭王的妻子,相传公元633年尼泊尔阴历正月的望日,她在回娘家的路上来到兰毗尼花园,在一株巨大的娑罗双树下休息的时候 生下了悉达多?乔答摩,即后来闻名世界的佛教始祖释迦牟尼。后人在释迦牟尼出生处建造了这座别具一格的玛雅黛维女神庙,现庙内供奉着女神的石雕像,右手攀把着娑罗双树的枝干,新生的婴儿悉达多端立在近旁的莲台座上。在玛雅黛维女神庙旁有一口数十米的方形水池,明澈如镜,相传是女神沐浴和释迦牟尼幼年时代洗澡的地方。池边长着一棵娑罗双树,树身粗大,原树在法显著作中曾有记载,唐玄奘来此取经时已经“枯悴”,可见现存此树是后人补 种的。

相传玄奘在这里还看到了一根阿育王石柱,“上作马像,无忧王之所建也。后为恶龙霹雳,其柱中折仆地。”说明这根高大的石柱上有一马头雕塑,被雷电劈倒在地。如今的阿育王石柱高7.79米,周长2米多,但是马头雕像已不见踪影,半截石柱有一道伤筋动骨的裂纹,被后人用三道铁箍固定。石柱离地3米处有婆罗米文字书写的阿育王铭文:“天佑慈祥王登位二十年亲至此地朝拜,因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。石上刻一形象,并竖石柱一根,表示佛陀在此降生。并特谕兰毗尼村减免赋税,仅交纳收入的八分之一。”这根石柱确定了兰毗尼为佛陀诞生地。

兰毗尼 - 意义影响

尼泊尔南部鲁潘德希县的兰毗尼,是世界著名的佛教圣地。公元前623年,佛教创始人释迦牟尼就诞生在这里。尼泊尔虽然是一个高山之国,但南部与印度接壤的地带却是一个狭长的平原,通称特赖地区,属亚热带气候,平原土地肥沃、物产丰饶。鲁潘德希县的首府拜拉哈瓦又名悉达多城,“悉达多”就是释迦牟尼童年时的名字。从悉达多城西行,至兰毗尼仅十九公里.

兰毗尼是个不大的村庄,村头是一座两层的石砌平台,叫做玛雅黛维女神庙,绿荫掩映,显得庄严肃穆。玛雅黛维是北天竺迦毗罗卫国净饭王的妻子。相传她于尼泊尔阴历正月的望日,在回娘家的路上经过兰毗尼园林,她在一株娑罗树下休憩时生下了悉达多·乔达摩(即后来的释迦牟尼)。据说,现在神庙所处的位置就是当年悉达多·乔达摩出生的地方。

女神庙正北,是著名的阿育王石碑。这座圆柱形石碑系公元前249年印度阿育王来此朝拜佛祖降生地时所建,是兰毗尼最重要的历史文物。每年,成千上万的善男信女不辞劳苦地来此朝拜佛祖,外国游客、政界名流也纷纷慕名而至。逢尼泊尔阴历正月释迦诞辰日,兰毗尼举行盛大庙会时,更有世界各地的佛教徒云集于此。

兰毗尼也是中尼两国人民早期交往的历史见证。早在公元406年,东晋高僧法显为寻找佛祖降生地就曾到过兰毗尼附近的迦毗罗卫城;公元635年,唐朝高僧玄奘去印度取经,专程来兰毗尼朝敬。法显和玄奘的游记中记载了兰毗尼当时佛教兴旺的场面,也正是根据玄奘游记的叙述,考古学家得以在1895年发掘出早已被霹雳击倒,埋于地下的阿育王石碑,找到了释迦的诞生地。兰毗尼是尼泊尔的骄傲,同时也是珍贵的世界文化遗产。