北海公园琼华岛永安寺,北海公园永安寺

2024-06-15 18:11:36

1.京城古迹丨北京的白塔，民间的白塔

北海公园琼华岛永安寺,北海公园永安寺

北京永安桥，位于北京市北海公园境内，该桥前身是元代的一座木桥，明代称“太液桥”乾隆八年改建为三曲折，三孔拱券石桥，两侧有望柱48根。1979年时对永安桥进行过全面修葺和加固处理。桥面全部更新并新装88根莲花形望柱和荷叶图案护栏板。

此桥建成后，把太液池南岸和琼华岛连接起来，而且用三曲桥身把南岸的团城城门和琼岛上的永安寺寺门巧妙二和谐地连接起来。构成了进入公园后第一道最靓丽的风景线。成为游人必到，每到比争相摄影留念的最有代表性的景点。

尤其是每到夏季，此桥东侧的大片荷塘荷花盛开之时，在蓝天白云之下，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。荷花和大桥、白塔相映成趣，真是美不胜收，可谓不是西湖，更胜西湖。令人心旷神怡，流连忘返。所以熟悉情况的北京人大多选在盛夏时节到这里赏荷观景。决不会辜负了这难得的良辰美景。

走进北海公园南大门，首先看到白塔山，满山绿树衬托着白色佛塔，一座宽阔的石桥连接着有白塔的琼华岛，这座桥的两端有古石狮、有古牌坊，桥名永安桥,是北海公园内最大的桥梁，也是公园中重要的景点之一。中外游客都爱在永安桥南以桥和白塔山为背景留影纪念,永安桥和白塔山合在一起就是“北海”的标志。

历史由来

永安桥的前身是木桥，建于元代至元三年(1266)，当时桥两端用石料砌成延长的护岸，中间铺木板装木栏杆，成为单孔木桥。明代时桥称太液桥。

清朝顺治年间建永安寺，乾隆年间建永安桥。《北海景山公园志》记载：“乾隆八年(1743)三月十日，拆卸堆云积翠桥一座，改建转弯石桥一座，拆挪堆云牌坊一座，拆修积翠牌坊一座。”建成的石桥为三曲折三孔拱券，桥长85米，宽7.6米,两侧汉白玉望柱48根，建筑面积709平方米。桥南有“堆云”，桥北有“积翠”两座牌坊，所以定桥名为“堆云积翠桥”，可桥名使用起来总感繁复，又因桥在永安寺正门南，大家就叫它永安桥。

永安桥头除了牌坊外，还有两对古石狮，一对在桥南头朝南，一对在桥北头朝北。这两对石狮都有百年以上历史，可从石材到造型都不一样，应该说不是同一时期雕凿的。过去老北京有句谚语：“永安寺的狮子头朝里。”讲的就是永安桥北端这对石狮，因其狮头朝北，又在永安寺山门前，狮脸朝庙门，与常规建筑前的石狮坐北朝南不同，谚语指办事或处理问题“与众不同”，有贬对方之意。

1979年永安桥进行全面修葺，整个桥体做加固处理，桥面全部更新，新装88根莲花饰望柱和有荷叶图案护栏板。

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京城古迹丨北京的白塔，民间的白塔

传说，浩瀚的东海上有三座仙山，分别叫做蓬莱、瀛洲和方丈，山上住着长生不老的神仙。

秦始皇统一我国之后，曾派方士徐福前往东海寻找不死药，可是一无所获。

到了汉朝，汉武帝也做起了长生不死之梦，可寻找仍然没有结果，于是下令在长安北面挖了一个大水池，名“太液池”，池中堆起三座假山，分别以蓬莱、瀛洲、方丈三仙山命名。

自此以后，历代皇帝都喜欢仿效“一池三山”的“神仙形式”来建造皇家宫苑。似乎只有这样，自己才能像“神仙”一样长生不老。

而发源于山西桑乾河的永定河，在河北省纳源于内蒙古高原的洋河，流经北京和天津之后进入海河，最终注入渤海。

永定河河道南迁之后，留下了一片原野和池塘，水中有岛名为“瑶屿”。地势像极了“一池三山”的模式，遂成为历代皇室看中的风水宝地。

938年，辽太宗耶律德光建都燕京后，就在城东北郊的“白莲潭”建立了“瑶屿行宫”，因开挖湖泊堆积泥土，日渐形成了水中岛屿，称为“圆砥”。

据《辽史》记载：

西城巅有凉殿，东北隅有燕角楼、坊市、观，盖不胜书。

《洪武北平图经》中记载“琼华岛辽时为瑶屿”，都可以证明“瑶屿行宫”的存在。

金国灭辽国后，改燕京为“中都”。金国海陵王完颜亮在1150年，也就是天德二年扩建了“瑶屿行宫”，增建了“瑶光殿”。

1163年至1179年间，金世宗完颜雍仿照北宋汴梁的艮岳园建造了琼华岛，并从“艮岳”御苑运来大量的太湖石砌成假山岩洞，在中都的东北郊以瑶屿为中心，修建了大宁离宫。

又将挖湖的泥土用以扩充琼华岛和圆坻，在琼华岛上建造广寒殿的同时，在圆坻上也建起了一座殿宇，和广寒殿遥遥相对。从这个时候开始，以瑶屿为中心的一片区域就逐渐形成了皇家宫苑的格局。

当时，把挖“金海”的土扩充成岛屿和环海的小山，岛称“琼华岛”，水称“西华潭”，并重修了“广寒殿”等建筑。

1260年，一代天骄成吉思汗的孙子忽必烈在开平即位，做了蒙古汗国的第五任“大汗”。由于向南夺取南宋江山的需要及向北控制蒙古各部的方便，忽必烈接受亲信霸突鲁和刘秉忠的建议，决定在原金中都之地建都。

因金中都已于1215年被蒙古军队彻底摧毁，忽必烈采纳太保刘秉忠的规划，选择以金中都东北郊外的大宁宫为中心建立新都。新都建成之前，忽必烈经常住在大宁宫。

在建设元大都期间，曾在永安寺遗址中残存的“释迦舍利之塔”塔基下，发掘出一座石函，石函中有一小铁塔，铁塔中有一铜瓶，瓶中存有释迦牟尼佛舍利20粒。

更为奇特的是，瓶底还有一枚铜钱，钱上铸有“至元通宝”4个字。忽必烈闻知后大为高兴，因为他的年号就是“至元”，而100多年前埋入塔基的铜钱居然已有“至元”的年号，这岂非天意昭示，他这个“至元皇帝”确系真命天子吗？

加之忽必烈制定的国策是“以儒治国，以佛治心”，佛教圣物佛舍利的出现，更有利于推行“以佛治心”的国策。

另外，忽必烈自己也是佛教信徒，他尊奉藏传佛教高僧八思巴为“帝师”，接受过八思巴举行的“金刚灌顶”仪式，他希望借助佛的法力保佑江山永固，当然也是在借崇佛来强化西藏对朝廷的归顺。

为了供奉佛教圣物佛舍利，保佑大元江山永固，1271年忽必烈下令建一座巨大的佛塔。在元初留下的《圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文》中明确指出：

恒虑新都既建，宜卜永年，以福为基，莫如起塔，冀神龙之扶护，资社稷之久长。

因为忽必烈以藏传佛教为国教，所以他选择了帝师八思巴推荐的精通藏式佛塔的尼泊尔工匠阿尼哥来负责永安寺白塔的设计和督建。

“塔”是古印度梵语“浮屠”的译音字。佛舍利是释迦牟尼遗体火化后凝结成的小颗粒。造塔供奉佛舍利是古印度信徒盛行的做法。藏式佛塔的样式来源于古印度。

阿尼哥设计建造的藏式佛塔白塔，塔身的主体像一个倒置的钵盂，所以又叫“覆钵式塔”。在塔身下部，有一圈由24个巨大花瓣组成的莲花座，和塔座相连。在塔身上部，有一座下粗上细的呈圆锥状的“长脖子”，叫相轮，因相轮有13道圆环，也叫“十三天”。

“十三天”是塔的等级标志，说明这是供奉佛舍利的佛塔，而不是一般的塔。白塔顶部为鎏金火焰宝珠塔刹，上有铜制的“日”、“月”、“火焰”，宝顶下是铜铸的华盖，其边缘悬挂14个铜钟，华盖表示对佛的尊崇。

华盖直径9.7米，华盖周边悬挂着36片铜质透雕花纹的华幔，每片华幔下悬挂一个铜质的风铃。

华盖之上是一座高约5米，重约4吨的铜质空心镏金的宝顶，形状像个小塔，是全塔的最高点。整座佛塔高50.9米，砖石结构，通体洁白。塔身上还刻有许多佛像。

当藏式佛塔的样式固定后，其形制便有了特定的含义。塔基为方，象征“地”，塔身圆，象征“水”，塔刹下大上小呈三角，象征“火”，华盖伞，象征“风”，此四者为佛教认为的构成世界的基本元素。

藏式佛塔也称“喇嘛塔”，通体银白，表示清洁、纯净和心诚。

按照藏传佛教仪轨，塔建成后，还要在塔身、塔基内装入大量佛教法物、珍宝，工程才算圆满，塔才产生“灵性”。

1264年，元世祖忽必烈决定在旧中都城的东北郊选择新址，营建大都。从1264年至1271年，忽必烈曾三次扩建琼华岛，并重建了广寒殿。

重建之后的广寒殿东西宽120尺，深62尺，高50尺，殿广7间，是帝王朝会的场所。殿中放置“渎山大玉海”，并建“玉殿”放“五山珍玉榻”。

渎山大玉海是当时元代的一种玉器，又名玉瓮和玉钵。器体呈椭圆形，高0.7米，口径在1.3米和1.8米之间，约重3500千克。

渎山大玉海的玉料为青灰夹生黑斑色，产自南阳。玉海外壁雕饰着隐起的汹涌波涛和游弋沉浮的龙、马、猿、鹿、犀、螺等不同动物和海兽，1265年完工之后，奉元世祖忽必烈之命安置在元大都琼华岛的广寒殿中。

后来，渎山大玉海一度被移置在紫禁城西华门外的真武庙内。到了1745年，乾隆帝命人将渎山大玉海迁于后来建造的承光殿前，下配石座，并建亭保护。

同时，忽必烈还建造了一座玉制的假山，殿顶悬挂着玉制的响铁，殿内另有两个小石笋各有龙头，喷吐着从山后用水车提上来的湖水。由此可见，元朝时期的广寒殿宏伟浩大，构思巧妙，奢华无比。

1271年，琼华岛改称“万寿山”，瑶屿改称“北海”。后来，又以万寿山为中心，在湖的东西两岸营建宫殿，将北海建成一个颇有气派的皇家御园。

北海公园牌坊

对于观者而言，这里是体会北京历史文化的极佳场所，置身胡同之中的咖啡馆，面对着近在咫尺的高耸藏式建筑，体验着思想、审美等多重享受；对于生活在这里的人们来说，他们的衣食住行、喜怒哀乐，为这片场所赋予了意义，而白塔则从建筑化身为符号，寄存着他们几十年的乡愁和回忆。

白塔寺和它的历史

妙应寺白塔位于北京市西城区阜成门内大街，是北京年代最早、建筑规模最大的覆钵式塔，也是中国历史上最大的覆钵式塔之一。

元世祖忽必烈灭金并定都北京后，于至元八年（1271年）在大都西部兴建象征王者之都的大佛塔，诏令精于此道的尼泊尔人阿尼哥主持设计和施工。八年后，白塔建成，同年又以白塔为中心划地建寺，于至元二十五年（1288年）建成寺院，赐名 “大圣寿万安寺” 。

寺院极尽铺陈奢华之能事，殿堂林立，富丽堂皇。在元统治的近百年间香火鼎盛，元政府规定凡有重大仪式，必须于举行前三日在大圣寿万安寺预演排练。就连忽必烈去世后举行的重大的祭祀仪式，也选在这座寺庙中进行，它的地位也早已超出了一座宗教寺庙的范畴。

元至正二十八年（1368年），特大雷火击中寺院，焚毁了寺中所有的殿堂，只有白塔幸存。明英宗天顺年间（1457一1464年）在废墟上重新建造寺庙，明宪宗成化四年（1468年）建成，赐名妙应寺，白塔被放置在寺院最后面的最高处，成为妙应寺最重要的标志性建筑。

白塔通高近 51米 ，由塔基、塔座、覆钵、相轮、华盖和塔刹六部分组成，是一座典型的藏传佛教覆钵式塔。整个白塔外形雄浑、通体洁白，备显庄严和圣洁，有着浓郁的古印度式佛塔的风姿。史载塔成之日，京师震动，瞻仰参拜者络绎不绝。

白塔不仅是重要的历史文物，而且也成为中尼两国友好的象征。尼泊尔游客到了北京，包括尼泊尔的国王、王后、首相等重要的官员和国家要员都要参观白塔，作为纪念。

寺庙香火，人间烟火

过去寺庙开销，除了香客善款，在很大程度上依赖政府拨款，也因此，北京城许多著名的寺庙都会自发开展经营买卖，办花会、卖僧人手作的小玩意儿等，补贴进项。

清朝末期，众多寺庙开始举办庙会，通过招商收租来补贴生计，白塔寺也不例外。白塔寺历史上曾有过非常热闹的庙会，清末夏仁虎《旧京琐记》载，“京师之肆有期集者，逢三之土地庙， 四、五之白塔寺 ，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市。”

据查考，白塔寺庙会形成于明、兴盛于清，规模相当可观。每逢庙会和年节，在白塔寺内和两侧排满货店摊贩，庭院中亦搭起戏台，既有民间什物时鲜集市，也有各种风味小吃，还有各种技艺。

其实准确地说，白塔寺庙会应该算是庙市，因其开办时，庙内既没有法事活动，游人也不上香礼佛，只是纯粹地购物与游玩、。1926年《世界日报》曾描绘了民国期间白塔寺的情景：

这种人群熙攘、热闹非凡的庙会一直延续到解放初期，直到文革期间才消失。1997年，白塔寺拆除了商场，重修了山门与寺内建筑。如今，白塔屹立寺中，巍峨壮丽，只是不再举办庙会。不过我们也不必叹惋，随着时代的变迁，庙会不再是人们生活中的必需，取而代之的，一种更为新鲜的血液正缓缓注入这片地方。

这些年，随着 “白塔寺再生计划” 的探索与实施，白塔下的胡同，正通过规划师的创新与设计，进行着微妙的更新。白塔下的市井生活，也在越来越浓的古都风貌中，红火热闹着。

白塔寺再生计划

白塔寺所在的街区，作为北京老城25片历史文化保护区之一，应该如何保护、更新？这一话题近些年来一直被各界探讨着。

白塔寺始建于元代，明清时期逐渐形成延续至今的地区结构和胡同肌理，胡同形态独特、景观风貌得天独厚。相比于规整、宏大的四合院，这里的院落面积有限、形态各异，整体的肌理也相对细碎，但却真实反映了老百姓的日常生活起居模式。

2015年， “白塔寺再生计划” 改造方案正式启动，计划提出了一种新的老城保护更新模式。随着社会的进步，原来大拆大建的方式在城市核心区已经不再适用。而微循环、有机更新的模式得到了更多的重视和运用。白塔寺再生计划在保持独具一格的胡同肌理和老北京传统的四合院居住片区原有居住功能属性不变的情况下，通过植入设计、文创和展览展示等新的元素，全面营造融合传统、创意、时尚的新文化街区。改善居民的住房及生活条件的同时，为社区注入新鲜活力和产业基因。

上面的几张照片都来自于 “白塔寺再生计划” 微信平台和官方网站，如果您对白塔寺街区有兴趣，对胡同里的展览、小院儿、文创等有兴趣的话，可以先到线上平台探探路~

北京的白塔们

讲完了咱们胡同里的白塔，小印在这儿考考您，北京究竟有多少白塔？有句俗语讲“银山宝塔数不清”，而北京古迹众多，白塔也众多，其中最有名的，除了妙应寺白塔，就是北海公园的白塔了。

北海白塔高35.9米，位于北海公园琼华岛永安寺中。永安寺位于琼华岛南麓，依山而建，前身是元、明两代西苑万岁山（琼岛），南坡仁智、介福、延和三殿，清初曾是喇嘛诺不汗驻锡所在。清顺治八年（1651年）在三大殿旧址上建造了喇嘛寺院，并在山顶原广寒殿旧址修建了藏式白塔，赐名“白塔寺” ，后于乾隆七年（1742年）改称“永安寺”。

除此之外，还有几座白塔，虽然不像前二者一样威严高耸、声名在外，却因玲珑秀美、地处偏远，自有一种幽深趣味。

大觉寺白塔

开馆时间：9:00-17:00 （全年无休，特殊情况除外）16:30停止售票

地址：北京市海淀区苏家坨镇大觉寺路9号

咨询电话：010-62456163、62461284

白塔庵塔

白塔庵塔，位于中国国家画院内，画院举办展览时可以入内参观。

《海淀区地名志》对于这座古塔有如下介绍文字：“…该塔史无记载，年代不可考。本世纪（指二十世纪）四十年代此处有庵因塔而名。传说有明建文帝在靖难之役中逃出南京，削发为僧，晚年来到北京，死后葬于西山，并建衣钵塔，此塔讹称建文帝衣钵塔。塔高25米，为覆钵式塔基为单层须弥座……1983年由中国画研究院重建，并辟为院址。”

开馆时间：见展讯

地址：北京市海淀区西三环北路54号

咨询电话：（86-10）68412606

潭柘寺塔林

潭柘寺始建于西晋，距今已有1700多年的历史，是北京地区最古老的寺庙，曾有难以计数的僧人在这里修行念佛唱法，并终老于此，因而在寺庙附近留下了数量众多、形式多样的僧塔。

开放时间：8:30-16:30 （全年无休，特殊情况除外）16:30停止入场

地址：北京市门头沟区潭柘寺镇潭柘寺风景区

咨询电话：010-60861699

参考资料

[1] 北京古建研究所. 北京古建文化丛书·桥塔[M]. 北京美术摄影出版社, 2014.

[2] 白塔下的市井生活[N].北京日报·旧京图说，2021-01-12.

[3] 吴良镛,方可,张悦.从城市文化发展的角度,用城市设计的手段看历史文化地段的保护与发展——以北京白塔寺街区的整治与改建为例[J].华中建筑,1998(03):94-99.