疯特了在上海话什么意思-疯狂得方言上海攻略

1.在上海旅游的游客，听到哪句方言不知其背后真正含义？

2.上海的方言有那些？

3.谁能告诉我一些上海的方言？

4.请问一下上海一般情况下较通俗的方言是什么？

在上海旅游的游客，听到哪句方言不知其背后真正含义？

超一线城市上海

很多来上海的游客对上海的方言很感兴趣

来到上海的游客，除了喜欢去繁华的商业中心见见摩天大楼和名气极大的外滩以外，还对上海的方言表露出了极大的兴趣。甚至很多人都在说，如果不学会几句上海方言，那就不算得真正来过上海这座城市。大家对方言如此重视其实也有一定的道理。对于每一座城市来说，方言是文化的另一种存在形式同时也是这座城市的历史底蕴。

在上海最经典的方言不是?阿拉?而是?拎得清?

其实方言就像是一把钥匙，站在门外的人如果想打开门真真切切地看一看上海这座城市的模样，那么方言就是最直接的方式。上海的方言博大精深，没有基础的游客学起来还是比较困难的。但有这么一句却特别经典，都能学会，可却不是所有人都知道它真正的寓意。说起上海方言中最经典的一句，可能大家会认为是?阿拉?。这一句的确是很多人的口头禅，也是游客们最能容易仿的一句。但上海方言最经典的不是?阿拉?，而是?拎得清?。

这句方言大多出自老一辈上海人的口中，因为现在的年轻人比较喜欢说?靠谱?。虽然?拎得清?的确有一点儿?靠谱?的意思，但是它真正的含义却是包含了上海人对他人的最高评价，以及对自己的严苛要求。因为?拎得清?这一句上海方言，它表达的是一会人精明、办事有效率，与人交往时懂得察言观色也能善解人意等积极的寓意。

当一个上海人非常欣赏他人的时候就会用?拎得清?来表达

说得更通俗一点，?拎得清?就是人们会时刻注意自己的行为，知道什么事情该做什么事情不该做，并且尊重他人、尊重自己、文明守礼。很多人都说上海人做事情井井有条，工作效率也极高，这也许和上海这一句方言?拎得清?有非常大的关系。毕竟很多上海人从小就在这句方言的影响之下，懂得审时度势，同时当一个上海人非常欣赏他人的时候，?拎得清?也能够用来夸人。那么朋友们，除了这句上海方言以外，你们还知道其他具有特殊含义的上海方言吗？

上海的方言有那些？

总体来说，整个上海地区的方言均属吴语太湖片苏沪嘉小片，但是根据内部的差别还可以进一步分成几种。

1。崇明方言区

该区域分布于崇明、长兴、横沙等北部岛屿。

2。嘉定方言区

该区域分布于大陆部分北部的嘉定、宝山大部分地区。

3。练塘方言区

该区域分布于青浦西南部地区。

4。上海方言区

分布于上海城区及其附近、浦东、南汇。

5。松江方言区

分布于松江、金山、奉贤、闵行以及青浦大部地区、嘉定部分地区。

谁能告诉我一些上海的方言？

连裆：两人或多人合伙设骗讲作“连档”，台伙者讲作“连裆码子”。同义来源与中国的服制有关。汉语有“上衣下裳”之说，下衣的“裳”又有裙、裤等区分，裤子的拼缝又讲作“裆”。一些欢喜摆老资格的人常以“我在做工作时侬还在穿开裆裤呢”，现在“开裆裤”就是一种为小孩大小便方便而设计的仅裤腰间相连，而裤裆分开的童裤。古人就把合伙干见不得人的事的团伙讲作“裤子党(裆)”。近代以后，上诲人又把合伙行骗者叫作“连裆”，即不法分子联手作案的意思，合伙者被叫作“连裆码子”。

骂山门：无端或无理的漫骂。如“侬平白无故骂啥山门”。山门即庙门，因庙多建于山上而得名：如杜甫《三川观水涨》诗：“乘陵破山门。”＜注＞：“土门山也，山有二土门，故曰‘山门’：”白居易《寄天竺师》诗：“一山门作两山门。”又如＜宋史·真宗纪＞：“法驾临山门，黄云覆荤道。”寺庙是佛教圣地，内居者均为佛教弟子，是洁身自好、与世无争之人，到庙门口骂人者，必定是无端寻衅，也必然会招报应。又作“骂三门”。按＜伽蓝七堂制＞规定，佛寺正门共设三扇门，正大门为“法门”，两侧对称为“相门”，合称为“二门”，故“三门”也成为佛寺之代词。此说亦通。

饭泡粥：①即泡饭。将冷饭回炉重新煮成粥：②形容和比喻讲话罗嗦、不断重讲某件事，令人讨厌。在煮泡饭时，煮沸的粥不断发出“笃笃”的响声。沪语形容话多者常讲：“格人闲话多得勿得了．笃笃笃笃讲勿停格”，故以“饭泡粥”喻话多。另一种释法以为，沪语中“饭”与“烦”，“粥”与“捉”(即无理死缠着某件事而纠缠不清之义，又写成“作”)谐音，“饭泡粥“即既烦又捉的意思：如“某人讨厌得很、简直就是一个“饭泡粥”。

枪势：义近运气、机会等。是从球类游戏中chance引申出来的词。落弹既是一种高尚游艺，也常被用作，因为chance之好坏直接影响和决定胜负。因此chance也常用以比作某人近日的运气和机会。如“格人现在枪势足来”。即指某人近日抓住了机会，运气不错。如不求进取，而只等上帝给以机会者，也可讲作“混枪势”。

小鬼(头) ：鬼音读举。词性较活，视语言的具体环境而定，朋友同辈之间使用多用于表示对对方的不满或愤怒，如“这小鬼竟敢坏我的事，我一定会给他颜色看”；长辈称小辈，则多含亲昵的感情，如“格小鬼死到啥地方去了，吃饭辰光到了还勿晓得回来”；熟人之间称小鬼(头)又多调侃、亲热的口吻，如“侬只小鬼最近是勿是发财了，长久没到我处来了”。

毛毛雨：即如牛毛那样细小的雨。俗指微不足道，小意思。

七搭八搭：义同“胡搅蛮缠”。多指不明真相而胡说八道。也可称“黑七八搭”。

触霉头：指碰到不顺心的事而倒运，义同倒霉。

翘辫子：意同畜生或死人。本世纪初上海出现电车，有轨电车上有一电辫（无轨电车为两根）与电线相通，用来接通电源。电车行驶时，如偏离行驶路线或紧急刹车等原因，辫子可能脱落电线而上翘。这样，电车因电源中断而不能行驶，需重新拉好辫子才能行驶，故有是语。

捏鼻头做梦：义同“白日做梦”。因为鼻子被捏是无法呼吸的，也就没法睡觉，做梦也就是不可能了，故沪语就有“捏鼻头做梦-想也不要想的”之说。

衰惰：音近“筛惰”，疲乏、劳累、吃力。衰原义为弱、小，古文中又读杀。《川沙县志》：“疲乏谓之衰惰。”《嘉定县续志》：“俗言劳顿或慰劳人俱曰衰颓。”今沪语口语中仍有该词读音，而文字一般以谐音词代替。

扎台型：争面子，出风头，在别人面前炫耀自己。台型原指表演艺术中的舞台形象或造型，是戏剧表演成败的重要因素。但是，台型的好坏最终是以观众对戏以及演员的表演的评价而决定的。旧时艺人为突出和抬高自己的形象，设法压低他人来提高自己称之为“扎台型”。更有甚者，个别演员还出资收买观众为自己捧场，又怂恿观众对其对手喝倒彩，也讲作“扎台型”。

煞根：俗语从“煞渴”派生而来，喻极度的满足。近几十年该词多用于比喻到极点，如市场上商品标价极度的最低价讲作“煞根价”。牌类游戏中5张相连的牌色讲作“顺子”，“顺子”中以“10JQKA”最大，于是讲作“煞根顺子”。

毛估估：初步的、粗略的估计或估算。该俗语盛传于1987年至1992年间，成为当时最流行的俗语之一。沪语中“毛”含有初级的、初步的、粗略的之义，如半成品称之为“毛胚”，未扣除全部成本的盈利为“毛利”，非净重称之“毛重”等，“毛估估”即初步的、粗略的估算。

上腔：又作“上枪”、“上腔势”等。现代上海方言中喻故意对他人进行挑斗、挑衅的行为，意同“找茬”。

活络：指非固定铆接而可以折卸重新组合或可以随意调节。如固定口径的扳螺帽的扳头讲作“呆扳头”，而可以调节口径的扳头讲作“活络扳头”指人机敏灵活，能随机应变。

笃定：喻牢靠而有把握，也讲作“笃定泰山”。相传，吴县造桥名将怀在筑一石拱桥时，恰知县路过，知县认为该桥筑得不好，可能会倒塌。三个月后，知县派人实地察看，察看者看见许多人在桥上休息，就问：“这桥有危险吗？”人们回答讲：“怀是造桥大匠，他造的桥墩笃直，石拱定位牢靠，叫做‘笃定’。”从此“笃定”成为江南俗语，为加强语气，也讲作笃笃定定。

革履：对年轻而又带新派者的称谓。盛行于民国初至50年代，在解放前拍摄的描写上海生活的**中经常可听到此词，一般前置姓。中国有以服饰作称谓的习惯。近代以后，外国的西服、皮鞋逐渐流传入上海，影响了中国传统服饰的变化。尤其到了清末，留学生回国的人数日益增加，他们常着西装、皮鞋，于是被人们叫做“佯装革履”。约民国后，“革履”成为称谓的代词，指新潮的青年。解放后提倡简朴生活，“革履”一词的使用减少，现在仍有少量使用，常带有亲热和开玩笑的意思。

抖豁：胆小经不起大场面的样子，多用以形容既想买某东西，又舍不得花钱而犹豫不决。在旧沪语中，将过去谨慎而显得胆小怕事的样子讲作“抖抖豁豁”。80年到后，由于物价上涨速度很快，有些商品在较段时期内发生变化，购物者无法理解和适应物价的变化，购物时常出现犹豫不决而抖抖豁豁的样子，他人就会催问：“侬抖抖豁豁的啥，要买快买。”后“抖抖豁豁”被省为“抖豁”。

一枪头：落弹、康乐球等游戏术语。指球艺高超可以不轮换击球而一次连续将球全部击入洞中。根据这类球的游戏规则，击球者在击进一球后可以继续击球，反之，则须由对方击球。击球用的棒称之“枪棒”，也省称为“枪”。故有是语。有时也讲作“一枪光”。俗语指艺高者可以一下子完成某动作或任务。俗语指一掷定胜负。参加者将所有赌资集中起来，以一次性决定输赢。

轧三胡：又作“轧讪”、“轧讪胡”。闲聊。词义来源释法不一。据王韬《瀛儒杂志》中说，清同光年间，胡镛（雪岩）是上海最出名的买办，胡公寿是上海最出名的画家，胡宝玉是上海最出名的。同时，这三人是上海最有钱的名人，遂被合称“海上三胡”。“三胡”也是当时街头巷尾人们议论的对象，于是沪人称议论，闲聊为“轧三胡”也有人认为沪语称“拉琴”为“轧琴”，传统乐器中有二胡、单弦、四弦，而没有“三弦”（北方乐器中有三弦），于是人们把不入调门的闲聊讲作“轧三沪”。还有一说认为，“三”是“讪”之讹。沪语中把搭腔讲作“搭讪”，如《海上花列传》：“一顿搭讪，直搭讪到搬上晚餐始罢。”而“胡”又有“胡调”之义，于是讲作“轧三胡”。

卖相：商品、物件等的外观。如“这种东西卖相好来兮，里向是一太糊涂”。指人的外貌。如“你的女儿卖相介好，人又端庄，还怕寻勿到好人家”。词义直接来源文字。就是的相貌是供出卖的，于是像商品一样被叫做“卖相”。就是“卖相”用于指人的外貌时多指非正派的女子，现已广泛用以指任何人的外貌。

来三：能干、精明、可行，词义出处无定说，一说以为写作“来山”。旧时许多庙宇建在山上，来到山上敬香的人越多，则菩萨越灵，同时也意味着庙中僧人有本事。而据清人住《吴下谚联》中讲：明末有一位考官在江南主持考试，派人四处放风说，考生只要交付白银三百两，就保证能录取秀才，并说不另开具收据，进考场就知真。交付三百两的考生进考场后被安排到“来字三号”的考棚里，凡在“来字三号”靠栅的考生也全部考中了秀才。该事传出后，吴语即以“来三”喻可行。但封建社会的考试制度是十分严格的，像这样的公开舞弊似乎不可能。故“来三”可能是“襕衫”之讹。襕衫是一种上衣下裙相连的服装，古代规定为士大夫以上者的常服。到了明清时期，又规定襕衫为秀才、举人的公服，同时又规定需用蓝布制作，于是也被叫做“蓝衫”。在“万般皆下品，唯有读书高”的中国封建社会中，考试是走上仕途的最基本方法，小地方的秀才已是有名望的人，举人的地位就更高了。襕山或蓝衫是读书人穿的服装，于是“襕衫”也成为精明、能干者的代词，并沿用至今。后人不知“襕衫”出典而讹作“来三”。

刮讪：多用于指犯罪团伙案情暴露、个人阴私被人察觉等。《辞源》、《次还》等权威性工具书中把“讪”释为讥笑、勉强装笑等，又释“搭讪”为“因不好意思而找话谈”，“藉机交谈”等。而实际上沪语中“搭讪”除了含有上述意义外，还有应酬、闲聊的意义。那些面孔长相难看，一看就像作了亏心事的人也被讲作“刮讪面孔”。由于“刮讪”一词使用面太广，后来又派生出“惯讪”等词，词义与“刮讪”同。

吃生活：指家长对小孩，长者对小辈，强者对弱者施以暴力。在沪语中“生活”多指工作，劳作、活计，而干活一般需有工具（沪语讲作“家私”），“吃生活”就是用工具敲打对方，故该俗语有常讲作“吃家私”。如“侬再不听话，当心吃生活”。也指工作中不小心，被工具砸痛或打伤。如“我自己不当心吃了记生活”。

吃香：受欢迎，意与“吃价”同。据《宋朝事实类苑》记：北宋中期后，宫廷编制庞大，冗员激增，那些在京城中候补待放的官员有一个叫“三班院”的机构负责安排和分配。候补官员为争取早日放官，就以“香钱”的名义向三班院官员贿赂（今沪语也把以送礼之法求人帮忙讲作“烧香”），于是，三班院官吏“香钱”之收入远超过年俸的收入。另外供听众有一个叫“牧司”的机构专门负责宫廷的生活垃圾处理，宫廷中人食不厌精，他们的排泄物是上佳的农肥，也能卖好价钱。当时社会上有“众牧司吃粪，三班院吃香”的传言，于是“吃香”被借喻令人羡慕的职业。以后词义扩大，喻令人羡慕的职业及受人欢迎的商品等。

请问一下上海一般情况下较通俗的方言是什么？

猪头三和寿头 猪头三来源于古时上海祭祀。祭品必备的三件物：猪头一只，鸡一羽，鱼一尾，合称“三牲”。以猪头为首，所以又称“猪头三牲”。上海话中“牲”与“生”同音，读如sang（第三声），“猪头三”实际上是“猪头三———牲”的藏尾语，“牲”即是“生”。开始就是指那些刚来城市生活，因为陌生而显得笨头笨脑的外来人。后来猪头三的意思广泛了，泛指那些处事愚蠢、不灵光、有点戆头戆脑的人。以前女孩子发嗲的时候，一句：“侬猪头三啊！”保证男孩子骨头立马酥掉。 寿头的来源其实也和猪头有关，古时人家买猪头，喜猪额头上的皱纹如“寿”字的，谓寿字猪头。很有可能后来简化成了寿头。 上海人喜欢用猪来骂人，其实猪何其无辜，猪的智商其实还在狗之上，可能上海人太能干了，所以见不得人懒，见不得人不做事。家猪整日饱食终日，怪不得要唉骂了。 洋盘和冲头 上海人把不聆市面上当受骗者统称为“洋盘”，把缺乏主见，容易被他人挑逗，导致情绪激动而上当受骗的人统称为“冲头”。做生意的人可能最乐意碰到的就是“洋盘”和“冲头”。 有种说法称“洋盘”就是嘲讽那些旧社会的洋大人，虽然平日里作威作福，但是到了茶馆里，因为不懂规矩，常常被戏弄。比如门资加倍，喝不到本来免费的茶水。用高于规定价格的门资，得到最差的服务。 另一种说法，“洋盘”原写作“佯盘”，就是装拨弄算盘，算出的并不是实价。顾客按此价付钱肯定吃亏。原来的欺诈行为后来引申为不懂计算而容易被骗的人。 从字面理解“冲头”，就是额头前冲的人。中国历史上最有名的冲头可能就是苏小妹了，有她的兄长苏东坡的诗为证“脚踪未出香房门，额头先到画堂前———好个冲头”。其实“冲头”很有可能是“耸头”之讹。耸原意就是耳聋，引申为听不到（不了解）而被人煽动，被骗。上海的有些商家以激将法使客人以高价买下商家货物，就被称作“斩冲头”。 现在的“洋盘”和“冲头”都珍稀起来，谁比谁傻些？！ 扎台型和出风头 “台型”原指演员在舞台上的艺术亮相、表演和造型。旧时最大众的场所就是戏院，最风光的演员都活跃在舞台上。所以“台型”对于演员来说及其关键。“扎”是上海话的常用词，比如“扎足”，指分量足；比如“扎劲”是指来劲，有劲。汉字中“争”和“扎”同义。最开始“扎台型”就是“争台型”和“争面子”。 “出风头”和扎台型类似，实际就是要炫耀自己，显露自己，不惜站在风口浪尖。 大兴和大卡 上海人把冒伪劣产品一律叫做“大兴货”。最早“大兴”两个字是被作为黑帮的切口（即是黑话）被记录下来，意思就是的，冒的。至于传到民间，很有可能和一条大兴街有关系，那条大兴街出的都是货。因为传说太多，现在已经考证不清楚当时大兴街上到底卖的是什么东西，但是很肯定，因为货，那条街臭名昭著的程度让大家把的东西统称为“大兴货”。 而“大卡”实际就是从“大兴”衍生而来。原来全称是“大兴卡”，就是那些卡，证，执照等等。后来省呼为“大卡”。而渐渐的从名词转变成形容词，变成了“大兴”的同义词。 赤佬 上海人用“赤佬”两字，要么说鬼，要么骂人，要么是贬词褒用。父母一口一句：“阿拉窝里的小赤佬。”其实是喜欢的不得了。虽然有些书本上说，赤佬原本是对军人的贬称，更追溯到了宋朝。但是“赤佬”对于上海人来说应该是近代流传下来的口语，并没有具体的文字表达方式。“赤佬”在上海话里一来没有军人的含义，二来一向是指鬼。其他的贬义是后来引申出去的。 三吓头和掼榔头 “三吓头”词义与色厉内荏相近，“掼榔头”则多比喻以夸大事实，加强语气的方式拾高自己、震慑他人的举止行为。 “三吓头”来自评弹《说岳》，大部分人已经不怎么用。“掼榔头”使用的更广泛，可能也是由于它能更形象的表达出外强中干的本质。“榔头”其实就是比喻拳头，“掼榔头”就是甩动拳头以示自己是个强者。旧时江湖卖艺之人大多都卖狗皮膏药，常常挥动自己的拳头，拍胸脯保证自己的膏药有很多的效用，实际有多大用处，估计只有天晓得了。所以上海人就把这些口气大且虚张声势的人讲做“掼榔头”。现在大街上要找个卖艺的可不容易了，光天化日之下可能还真不容易找到一个现场表演“掼榔头”的人。 撬边和起篷头 两个词其实是差不多的意思，就是商店找人佯装顾客，一边吹嘘商品如何质量好，价格低；一边抢购，引诱不知情的顾客购买。其实这两种促销方式都是利用了人贪小便宜和从众的心理。那些“撬边码子”就是北方人说的托儿。 撬边来源于20年代流行的一种敲诈行为，叫做“撬摆（巴）”。流氓常常雇佣女子暗中引诱男子，万一发生冲突，她们也可帮助赌主脱身。“摆”原意就是指衣料的毛边，在上海的成衣铺子里，修饰毛边大多由女工来完成。这道工序“缲（qiao）摆”。“缲”字生僻，久而久之就成了“撬边”。修饰毛边引申的含义就是“补拙”。不法商人雇佣妇女招徕生意和进行欺骗活动与女红的撬边极为相似，俗语也就产生了。 上海话里有“一蓬头”之词，多用来形容，很快冒起，又很快消失的东西。比如“一蓬土”“一蓬烟”的等等。“蓬头”用来形容那些聚集起来抢购然后又迅速消失的人群极其贴切。带头煽风点火的的人，不就是把这“蓬头”“起”了起来么。